Utilizando uma linguagem metafórica, a narrativa traz uma percepção dos conflitos sociais percorridos entre 1970, momento em que Brasil enfrentava forte repressão militar. O nome do conto já causa impacto e toda trama parte de uma conversa entre o Secretário do Bem- Estar (público e privado) e o Chefe das Relações Públicas.
Nesse diálogo eles estabelecem estratégias para eliminar a população de “ratos” que vem roendo tudo. No espaço da cena, é possível notar através da narração que era um espaço de muito conforto, distante da população e de muita ostentação. Ao observar a presença de um jornalista americano, o Secretário se incomoda, destacando sua preocupação com as intervenções americanas na política brasileira.
Lygia Fagundes Telles
Ele sempre se remete a um copo de leite, o que nos dar a entender certa infantilidade, encontrava-se descalço e com os pés inchados – levando a crer que estava fragilizado e limitado. Quando o Assessor diz para o Secretário que o seu pé pode ser a “gota d água”, faz uma analogia a música de Chico Buarque, que denuncia o descasco com o povo.
No jantar, o Chefe das Relações ressalta que havia vinho chileno, mas que poderia causar dor de cabeça, fazendo uma metáfora com situação política do país. Mediante ao diálogo ambos ouvem barulhos vindo da cozinha, segundo eles, era a invasão dos “ratos”. Eles estavam devorando tudo e impedindo que outras pessoas tivessem acesso ao resto do mundo roendo os fios dos meios de comunicação.
Por fim, o único que conseguiu se safar foi o Chefe das Relações Públicas, que se escondeu dentro de uma geladeira. Ato que simboliza o governo à espera que as coisas se normalizem. O chinelo, ironicamente símbolo da vergonha e humilhação, foi a única coisa que restou do Secretário.
Ao ler o conto de Lygia Fagundes Telles é possível notar por metáforas o olhar critico sobre aquele momento social de maneira global. Também permite a percepção estrutural e comportamental da sociedade contemporânea.
Referências:
TELLES, Lygia Fagundes. Seminário dos Ratos. Rio de Janeiro: Roco, 1998.
O romantismo no Brasil corresponde ao período entre 1836 a 1881. Candido faz uma analogia cronológica da literatura e o sentimento de identidade nacional. Os autores que marcaram a primeira geração desse movimento foram Gonçalves de Magalhães com a obra “Suspiros Poéticos e Saudades” e Gonçalves Dias com o poema “Canção do exílio” Não podemos de deixar de citar José de Alencar com grandes obras que também destacaram temas coligados à natureza, cultura indígena e patriotismo, que fomentaram a independência.
A qualidade dos romances de Álvares de Azevedo autor das obras “Lira dos Vinte Anos” e da “prosa Noite na Taverna” lançavam os ultrarromânticos. Na sequência Bernardo Cassimiro de Abreu, com a obra Camões e o Jaú apresentada em Portugal e Junqueira Freire com as “Inspirações do Claustro”, foram uma importante vicissitude poética para essa segunda geração do romantismo nomeada de “mal-do-século” Marcada pelo egocentrismo, pessimismo, drama e sentimentalismo desses jovens poetas. A prosa também foi um grande destaque desse período, José de Alencar as publicavam por via dos jornais que circulavam nas cidades.
A terceira geração do romantismo ficou nomeada como Condoreiro, poesia, literatura e política andaram de mãos dadas. Obras Castro Alves, Sousândrade e Tobias Barretos, entre outros, estimularam significativamente a consistência nacional e a sensibilidade dos escritores para descrever o negro como protagonista e profanar a abolição da escravatura. Machado de Assis também foi o precursor do realismo, captando e transmitindo o que há de mais intimo e real no ser humano.
Ao analisar as três gerações do romantismo literário brasileiro são notórias a presença de histórias desde as mais intimas e sentimentais, como as corriqueiras da sociedade, cronologicamente. A literatura acompanhou o pensamento da nação na medida em que ela e o país atraíam a sua identidade. Uma hora em sintonia com o mundo burguês, outrora com as minorias.
Os autores dessa época transmitiram através de seus romances as características culturais da identidade brasileira, harmonizando- as com as influências da literatura europeia, com os acontecimentos sócios filosóficos e políticos do período. O romantismo literário do Brasil consente os autores tocar as zonas mais profundas da sociedade e acompanha-la de maneira linear.
A linguística é por definição a ciência que estuda a linguagem humana do ponto de vista oral e escrito. O filósofo Platão acreditava que a linguagem era irregular por refletir a própria irregularidade na natureza. O nome dos objetos se assemelhava aos próprios objetos. Já Aristóteles tinha o viés da arbitrariedade, ou seja, a irregularidade da linguagem acontecia devido à convenção social, para estes, até mesmo as onomatopeias podem variar de acordo com o sistema fonológico de cada língua.
No século XVII, a gramática de Port-Royal trouxe a visão de que a língua é como um produto da razão, e as diferentes línguas são variedades de um sistema lógico e racional geral. A linguística cartesiana , ou gramática gerativa de base racionalista, elucida que há uma estrutura linguística mental capaz de explicar a natureza, o surgimento e o desenvolvimento da competência e o desempenho dos falantes.
Ferdinand de Saussure
Três séculos depois, Ferdinand Saussure definiu a língua como um sistema no qual os elementos se definem pelas razões de equivalência ou oposição, que mantém com outros elementos. A diacronia estuda a evolução das formas linguísticas ao longo do tempo e a sincronia avalia a língua com base em um momento temporal específico.
Para que a linguística fosse aceita como ciência era necessário a definição do objeto e um método para que esse objeto fosse estudado. O suíço Saussure apresentou tais requisitos através do estruturalismo. Todo conhecimento da linguística do século XX originou na França através desse professor e do curso ofertado por ele de Linguística Geral.
Saussure inspirou-se em dois pensadores, Karl Marx e Durkheim, e expos que para ocorrer um fato social é necessário existir generalidade, exterioridade e coercitividade. O esboço de sua maior obra foi culminado de três cursos de linguística geral, ministrados na cidade de Genebra e foi publicado posteriormente por dois de seus discípulos, englobando as anotações das aulas de Saussure e as próprias.
O fascículo expõe claramente o objeto da ciência que é a língua, isola ou distingue esse objeto dos demais fatos da linguagem. A língua é oposição da fala, para Saussure, a língua é a mediação entre o pensamento e os sons. Também pode ser vista como o domínio das articulações das ideias que se fixam através dos sons formando articulus. A língua é portanto um sistema em que os termos são solidários e o valor de um, resulta da presença simultânea dos outros.
A definição do signo linguístico serviu para a construção epistemológica linguística como ciência. O signo linguístico é fruto da associação entre uma imagem acústica- significante e um conceito- significado. A imagem acústica é uma representação psíquica dos fonemas que compõem o signo. O conceito é um processo de construção do significado no pensamento. Ou seja, o signo linguístico é composto da associação de um significado a um significante.
Ferdinand Saussure opõe à língua à fala, sendo a língua um fator social e psico e a fala individual. Entretanto, a língua não se realiza senão a fala. O falante busca as palavras para formar o enunciado- eixo sintagmático, ou seja, é consequência da aplicação das relações sintagmáticas sobre o eixo pragmático. Todo esse processo de composição e recomposição do enunciado, resulta no caráter social da língua que garante a comunicação através da linguagem verbal.
O professor suíço associou o nome linguístico interno àquela que estuda a língua e linguística externa aos estudos da fala, literatura e escrita. Mas é comum a linguística se separar apenas da literatura. Não podemos negar que os estudos linguísticos de Saussure no século XX, foi o estopim para outras teorias. Todas essas correntes linguísticas sejam elas formalistas ou funcionalistas, são tendências de uma visão estrutural da língua que devem ser estudadas diacronicamente e sincronicamente.
Referências
REVELLI – Revista de Educação, Linguagem e Literatura da UEG-Inhumas ISSN 1984-6576–v. 3,n.2–outubro de 2011 – p. 38-55– http://www.ueg.inhumas.com/revelli.
RODRIGUES, Rômulo da Silva Vargas. Saussure e a definição da língua como objeto de estudos. ReVEL. Edição especial n. 2, 2008. ISSN 1678-8931 [www.revel.inf.br].
U58L UNIPAR – Universidade Paranaense. Linguística estrutural e gerativa / Jaqueline Cerezoli (Org.). – Umuarama: Unipar, 2015. 75 f. ISBN: 978-85-8498-022-2 1. Linguística. 2. Ensino a distância – EAD. I. Universidade Paranaense. II. Título. (21 ed.) CDD: 410
Segundo a visão de Lukács, baseadas nas ideias de Hegel e de Karl Marx, o romance é um produto literário fruto da sociedade burguesa, que representa uma expressão artística de uma determinada época. Para Bakhtin o gênero é uma expressão interminável, pois assim como o homem, a literatura nos tempos modernos estão em constante evolução. Para ele, o herói absoluto e coletivo do mundo épico é um gênero acabado. A epopeia é a expressão de uma sociedade e o romance uma forma de conhecê-la. Bakhtin aponta que o romance possui três elementos que o estrutura: tridimensão linguística e estilística, a transformação radical no tempo e a nova estruturação do elemento da realidade presente. Segundo Watt, na obra o realismo e o romance, o gênero é definido em categorias narrativas, como individualidade, originalidade, identidade, tempo, espaço e linguagem referencial. Ou seja, a personagem faz parte de uma sociedade num contexto temporal e espacial. Assim se estabelece uma “ correspondência entre a vida e a arte” e a partir disso, pode se consolidar uma conexão do realismo e a literatura.
Para Lukács, o romance é problemático, uma vez que trabalha com elementos que não provém da mesma substância humana e não pode mais criar um universo que comunique uma experiência autêntica. Já para Fehér, o romance é ambivalente e provém de uma sociedade burguesa, no entanto, reage contra ela. Toda essa ação não leva o gênero à morte, mas sim a uma reconfiguração de representação devido às transformações que a sociedade passou. As civilizações arcaicas foram representadas através das epopeias, das coletividades e dos heróis, que não tinham a preocupação de representar aspectos secundários da vida, mas sim a própria essência. Dessa forma, o eu e o mundo, torna-se o elemento fundamental da estrutura do romance, o que leva Lukács considerar este o seu fim. No romance que representa a sociedade burguesa, não há relações com o mundo, a representação fica cada vez mais restrita a coletividade. Feher relata que o romance não perdeu a esfera temática, o herói precisa de um meio artificial, que não existia na epopeia, já que tudo era natural. A mudança de valores da sociedade burguesa justifica as transformações das epopeias na estrutura do romance, fica configurado o anonimato do herói e a representação de valores individuais. O que acarreta em outra mudança, a do cotidiano e não cotidiano, público e o privado, também presentes nas epopeias. O antagonismo entre o público e o privado e o fato de o romance ser fruto das epopeias burguesas, leva-nos a acreditar que que ele está interligado com a estrutura do sistema econômico. A burguesia cria um público novo, o que foi muito difícil, já que na epopeia não existia o problema da verossimilhança, pois o leitor se identificava com a narrativa. O autor deixa de lado os instrumentos essenciais íntimos ligados ao homem e passa a relacionar-se com objetos obsoletos e de interesses secundários. Se o indivíduo é problemático, o romance passa a ser a representação da emancipação do homem, trazendo a colisão dos valores de uma sociedade. Na literatura brasileira é possível encontrar alguns escritores que revolucionaram esse gênero literário como, Guimarães Rosa e Clarice Lispector, essas narrativas inovaram a concepção de romance no século XX, rompendo com os paradigmas narrativos e trazendo a sua fragmentação ficcional. A prosa contemporânea apresenta o público e o privado, problematiza as diferenças e as mudanças do mundo moderno. A estrutura do romance leva o conhecimento de possibilidades de humanização e do que a sociedade é capaz. A adaptação da narrativa a contemporaneidade do homem no tempo, traz à tona temas do cotidiano e engloba emoções, comportamentos e contextualização que dão espaço a subjetividade do leitor. O romance prevalece como um gênero literário ambivalente que incorpora na sua estrutura as contradições da sociedade que o gerou e ao mesmo tempo, reage contra a alienação dos indivíduos dessa sociedade.
Referência: Mello,Cláudio José de Almeida e Oliveira Vanderléia da Silva. Romance: gênero problemático ou ambivalente?. TODAS AS LETRAS U, v. 15, n. 1, 2013.
Em fevereiro de 1922 aconteceu um evento em São Paulo que revolucionou a Arte e a literatura brasileira. A semana de Arte Moderna foi o marco inicial que rompeu com os padrões artísticos até então conhecidos (europetizados) e trouxe a valorização da cultura, linguagem, expressões e do cotidiano brasileiro. Os principais artistas modernistas dessa época foram: Mário de Andrade, Oswald de Andrade, Menotti Del Picchia e Manuel Bandeira. Essa importante festividade causou um grande alvoroço tanto por parte da imprensa,quando pela população, afinal, estava sendo exposta uma nova concepção de arte e literatura. Eram diversas propostas de inovação na literatura, entre elas o rompimento com o passadismo e academismo, negação da gramática normativa e da estrutura sintática, e os versos passaram a ser livres. Houve uma ruptura com as normas fixas, exceto nos sonetos. A valorização do cotidiano brasileiro se tornou uma crítica social frente às elites, na qual também se utilizava humor, sarcasmo e muito nacionalismo.
Nos poemas abaixo é possível notar essas características:
Texto II As meninas da gare Eram três ou quatro moças bem moças e bem gentis Com cabelos mui pretos pelas espáduas E suas vergonhas tão altas e tão saradinhas Que de nós as muito bem olharmos Não tínhamos nenhuma vergonha (Oswald de Andrade)
Nesse poema é notória a presença da linguagem simples, mas também a preservação da formal (Com cabelos mui pretos pelas espáduas), versos livres (Eram três ou quatro moças bem moças e bem gentis), a valorização da mulher e do cotidiano da cultura brasileira(Que de nós as muito bem olharmos Não tínhamos nenhuma vergonha). O rompimento com o academismo.Negação da gramática formativa de maneira estruturada.
Texto III Risco Um poema livre da gramática, do som das palavras Livre de traços Um poema irmão de outros poemas que bebem a correnteza e brilham pedras ao sol Um poema sem o gosto de minha boca livre da marca de dentes em seu dorso Um poema nascido nas esquinas nos muros com palavras pobres com palavras podres e, que de tão livre, rasga em si a decisão de ser escrito ou não (Oswald de Andrade)
Esses novos modelos de escritas caracterizaram nossa identidade nacional e possibilitaram que os artistas se coligassem com as mesmas convicções ideológicas. Este poema de Oswald de Andrade rompe com as formas fixas da gramática, os versos são livres e sem rimas (Um poema livre da gramática, do som das palavras). Há também certo sarcasmo quando diz que havia uma decisão de ser escrito ou não, de tão simples e inovador que era. O poema por si demonstra a intenção do autor em evidenciar que para compor um poema não era necessário seguir padrões de gramática normativa e estrutura sintática. (Livre de traços) A ideia não era negar as atribuições outrora herdadas do classicismo burguês(Um poema irmão de outros poemas), mas sim de uma construção literária que retratasse e valorizasse a cultura, demonstrasse as expressões, emoções, cores e todos os elementos que compunham com o dia a dia dos brasileiros nesse período. (Um poema nascido nas esquinas nos muros com palavras pobres com palavras podres). Esses autores modernistas foram grandes protagonistas da história. Na medida em escreviam esses poemas e relatavam os fatos dessa época, faziam várias críticas sociais. Suas escritas são consideradas além de poemas literários, documentos históricos constatam a história Brasil.
Misleine Neris- Licenciada em História e Especialista em História Cultural.
Referências:
Camilo, Silvana. Literatura brasileira II / Silvana Camilo — Umuarama: Unipar, 2016. 141 f.ISBN: 978-85-8498-128- 1.Literatura Brasileira. 2. Ensino a distância – EAD. I.Universidade Paranaense. II. Título.(21 ed.) CDD: B869.09
O número de crianças sem o nome do pai nos documentos está a crescer em Portugal. Essa estatística já é a maior desde 1974. Pesquisas confirmam que desde 2013 esses números estão a aumentar. Todos os dias 4 bebés são registados sem o nome do pai no país.
O fato tem aumentado devido a relações ocasionais, onde os parceiros sexuais não voltam a ter contato, relações homossexuais, normalmente casais de lésbicas que sonham em ser mãe e recorrem à inseminação artificial e também do não reconhecimento por falta de responsabilidade paternal.
Na lei portuguesa não há nada que interrompa esse desfecho, entretanto, desde 1977 sempre que isso ocorre o Ministério Público (MP) instaura um processo de averiguação oficiosa, no entanto, muitos processos acabam por serem arquivados. Quando não, a criança precisa submeter-se a um teste de ADN, e só assim tem o nome do pai nos seus documentos.
Entre 2012 e 2016, cerca de 2450 bebés foram registados sem o nome do pai. A maior parte dessas crianças é de Lisboa, somando 1037 registos, seguida do Porto com 289, Setúbal 250, Santarém com 119 e Aveiro com 94. Em relação às ilhas, os Açores lidera esse ranking com 21 bebés até 2016.
Estudos apontam que esses dados são mais alarmantes entre as classes menos favorecidas e quando há uma gravidez precoce. Esses casos também acontecem quando uma mulher bem sucedida não faz questão de fornecer o nome do pai, ou quando procuraram uma gravidez independente por meio de doação de sémen. Outro caso são as que mantem relações com parceiras do mesmo sexo, mas todas estas mulheres só representam 15% dessa estatística.
É lamentável que uma criança não tenha o direito de saber quem é o seu pai e ter nome dele no teu registo, mesmo que uma criança venha ao mundo por via de uma relação casual ou de um relacionamento extraconjugal.
Mas afinal, é permitido ou não o registo de “filhos de pais incógnitos” ? Desde 1997 quando o Código Civil foi modificado, acabou com as diferenças entre filhos legítimos e ilegítimos e essa expressão foi finalmente retirada de todos os documentos de identidade.
Atualmente, quando uma criança nasce e é registada apenas com o nome da mãe, e ela não tenha sido concebida por doador de esperma ou por um casal de lésbica, é obrigação de o Ministério público abrir uma investigação e considerar um exame de ADN para a comprovação da paternidade.
Depois de um tempo o individuo é convocado para interrogatórios e prestar esclarecimentos. É pena que em Portugal ainda não exista uma lei que obrigue esses pais irresponsáveis a participarem financeiramente das vidas dessas crianças, já que o encargo maior sempre acaba por ficar com as mulheres e a família das mesmas.
Ainda há uma estrutura social que sobrecarrega e obriga as mulheres a arcarem com a maior parte das responsabilidades com as crianças, tanto na educação quando nos custos. Infelizmente isto é resultante de uma sociedade pouco desenvolvida socialmente e desigual quando a questão ainda é o gênero.
Esse artigo encontra-se publicado pela mesma autora no Jornal Cerveira Nova ANO XLIX ed: N.º 1116. 05 de Setembro de 2020. pg : 2.
Apesar das estatísticas apontarem que no mês de março de 2019 o índice de desemprego ter caído em Portugal para 6,5% e ter ficado acima da média dos outros países da União Europeia o desemprego entre os jovens ainda é um fantasma chato que continua alarmar. O país ocupa o sexto lugar no ranking dos países da zona do euro com a taxa de desemprego jovem a beira dos 16,5%.
Normalmente as mulheres são as mais afetadas com essa falta de oportunidade. Entre os jovens no geral, os que possuem mais qualificação estão cada vez mais atrelados ao desemprego. Segundo o estudo do INE jovens entre os entre os 15 e os 24 anos ocupam os 20% dessa estatística. Entre 2011 e 2015 o desemprego nessa faixa etária ficou acima dos 30% e em 2013 esse numero chegou aos 38,1%.
Dados também informam que o jovem português é o que mais se oferece a trabalhos voluntários em áreas sociais fora do país. Normalmente são pessoas escolarizadas e preocupadas com questões sociais e do meio ambiente. Em 2019 foram 2. 500 pessoas que devido à dificuldade de encontrar um emprego no país, vão procurar fora.
Os países da União Europeia com o menor índice de desemprego foram a Republica Checa com apenas 2,0% seguido da Alemanha e Holanda com 3,2%. Já os países com os maiores índices foram a Grécia com 16,6% e a Espanha com 13,7%.
Os adolescentes até os 18 anos em Portugal são que se encontram mais vulneráveis. Segundo fontes estatísticas 22,4% destes estão em risco de pobreza. O relatório da Cáritas Europa do ano de 2018 apontou que Portugal ainda não foi capaz de combater o ciclo de pobreza entre esses jovens nos quesitos de educação, habitação e trabalho.
Portugal ocupa o sétimo lugar entre os países da Europa quando nos referimos à emancipação dos filhos em relação aos pais. Os filhos portugueses saem cada vez mais tarde da casa dos pais e consequentemente demoram mais para terem filhos e ou construir uma família. Tudo indica que esses fatos são devido à falta de autonomia financeira da nova geração portuguesa.
Resta-nos torcer para que a taxa de desemprego jovem não venha mais aumentar agora em 2020, já que em Dezembro de 2019 foram registrados 19,3%, o que faz que o país fique acima da média da zona euro que é de 15,3% e da UE de 14,1%.
No geral quando citamos a taxa de desemprego da população ativa de Portugal o país está na média da União Europeia com 6,5 % até março de 2019. Em Dezembro de 2019 alcançamos o valor de desemprego mais baixo desde 2008.
Esse artigo encontra-se publicado pela mesma autora no Jornal Cerveira Nova ANO XLIX ed: N.º 1114. 05 de Agosto de 2020. pg : 2.
A energia eólica é utilizada como uma forma de produzir energia elétrica de maneira sustentável. Esse tipo de produção de energia é a melhor alternativa da atualidade, pois além de sustentável ela é renovável.
Essa energia é produzida através dos aerogeradores, que por via de suas hélices em forma de cata-vento e através dos movimentos circulares, produzem energia elétrica. Esse tipo de tecnologia pode ser instalada em terra ou na água. Pelo fato de ser renovável, não polui o meio ambiente e não emite os gases que agravam o efeito estufa.
Desde 2011, a União Europeia representa no mundo quase 6,5% do consumo de energia elétrica. Com investimento e aumento da produção da energia eólica, daqui uns anos podemos ter energia elétrica por um preço muito mais acessível.
Portugal tem cumprido o seu papel na ultima década no investimento da produção desse tipo de energia. Mas, o primeiro lugar, ainda está com a Dinamarca, seguido da Lituânia e da Irlanda.
O vento está entre os quatros maiores recursos de eletricidade mais utilizados na União Europeia. As Redes Energéticas Nacionais notificaram que 61% da energia consumida no país é de produção eólica. A R.E.N., destaca também que Portugal exporta 13% da sua produção para a vizinha Espanha.
Tendo em vista que em Portugal há sempre bons ventos, este é um recurso que merece um investimento e também uma monitoração periódica. A validade dos aerogeradores é em média de 20 anos e, se avaliarmos que em 2023 72% dos parques eólicos terão 15 anos de funcionamento, em 2028 esses números somarão 95%. É necessário delinear um alerta para a renovação dos mesmos.
Em contrapartida, alguns estudos demonstram que a energia eólica não é uma fonte de energia segura, pois não são todos os países que possuem bons ventos o ano todo. O Brasil, por exemplo, teria energia como esta disponível somente numa parte do ano.
Alguns ambientalistas alegam que os parques eólicos causam poluição visual que altera a paisagem original do ambiente. Segundo estes, a poluição sonora incide no sentido de que os ventos podem interferir no habitat natural dos pássaros.
Devido à maior desvantagem desse tipo de energia ser a volubilidade dos ventos, a energia eólica fica sempre como uma segunda opção para a geração de energia, e mantida assim como uma fonte complementar. Entretanto, seus impactos são altamente renováveis e com danos ambientais muitos baixos que devem ser levados em conta para o desenvolvimento de um país assim como para a geração e modificação do sistema de energia elétrica.
Esse artigo encontra-se publicado pela mesma autora no Jornal Cerveira Nova ANO XLIX ed: N.º 1103. 20 de Fevereiro de 2020. pg : 3.
Uber é uma aplicação de telemóvel que tem ganhado muito espaço em Portugal. É uma alternativa mais barata para quem deseja deslocar-se com comodidade, através de apenas um “click”.
A Uber existe em Portugal desde 2014 e as cidades que mais aderiram a esse tipo de transporte alternativo foram as capitais Lisboa e Porto, seguido do Algarve e Braga. Agora tem vindo a espalhar-se por todo o país, até mesmo em algumas regiões consideradas aldeias. É notável que em Portugal ainda haja deficiência na mobilidade pública e essa aplicação serve como uma medida complementar às que já existem.
A aplicação é gratuita, basta apenas ter um smartphone com acesso à internet. Depois de instalada ela acede à localização do telefone onde é possível ter acesso ao GPS de ambos os utilizadores (motorista e passageiro). O utilizador confirma a sua localização e o local desejado e de imediato a aplicação calcula o valor da corrida e informa em quanto tempo e quilómetros que o motorista está do local da chamada do veículo, e quanto tempo demorará a chegar. Ao chamar a viatura, é possível ter acesso ao nome, foto do condutor, a matrícula e o modelo do veículo.
Por motivos de segurança também é possível partilhar o seu itinerário com amigos e parentes e eles conseguirem ver em tempo real a viagem. As opções de pagamentos também são muito flexíveis, podendo ser através do débito automático na conta bancária, o que torna a viagem ainda mais segura, ou por dinheiro. No final de todo o trajeto, o passageiro recebe por e-mail todos os detalhes do mesmo e uma proposta para avaliar o motorista.
Nas grandes cidades esse modelo de transporte conquistou espaço principalmente entre os jovens pela segurança para os que desejam desfrutar da noite e não voltar a conduzindo embriagados, já que muitas metrópoles não oferecem transportes 24 horas. O preço costuma ser muito mais acessível do que um taxi convencional, em alguns casos, o valor chega a ser até a 50% mais barato.
Nos EUA diversos taxistas não conseguiram manter os seus empregos após a chegada dos transportes por aplicação. Em algumas regiões e em alguns países, os Ubers foram vetados. Além do transporte de passageiros, agora as pessoas podem ter a comodidade de pedir refeições através o UberEats.
Diversos sindicatos de taxistas afirmaram que a empresa Uber estaria contra a legislação, tendo em vista que os taxistas pagam os licenciamentos e impostos para circular, enquanto o motorista do Uber, só é exigido boas condições do carro e um tempo específico da carteira de motorista do condutor. Esses fatores geraram muitos protestos por parte dos taxistas e confrontos com os condutores de Ubers que tiveram os seus carros apedrejados.
Em contrapartida é um setor que tem gerado empregos em uma escala exorbitante em todo mundo. Alguns motoristas tem o Uber como a sua principal fonte de renda, outros utilizam como uma complementação. Em países que enfrentam crises económicas a aplicação surgiu como uma forma de safar-se do desemprego.
Segundo utilizadores essa aplicação veio para dinamizar o transporte público e expandir a mobilidade urbana. Esse tipo de alternativa ameniza o congestionamento do trânsito nas grandes cidades e contribui para a redução da emissão de gases poluentes, além de melhorar os meios de transportes nas zonas mais afastadas consideradas rurais, que por vezes, ficam esquecidas pelas Câmaras Municipais que não têm o interesse de contribuir para a mutabilidade urbana e mantêm assim o monopólio do transporte, isso quando há transportes públicos.
Esse artigo encontra-se publicado pela mesma autora no Jornal Cerveira Nova ANO XLIX ed: N.º 1103. 20 de janeiro de 2020. pg : 3.
Direitos humanos são princípios básicos que todo ser humano precisa para viver com dignidade. Dentre estes direitos estão presentes os caráteres cívicos e políticos. A Declaração Universal dos Direitos Humanos da Organização das Nações Unidas declarou que “Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e em direitos. Dotados de razão e de consciência, devem agir uns para com os outros em espírito de fraternidade.”
Em 10 de dezembro de 1948, a Assembleia Geral da ONU universalizou os direitos humanos. Dois anos depois, em 1950 da mesma data, a Organização das Nações Unidas declarou o dia 10 de dezembro como o dia dos Direitos Humanos.
A filosofia alega que os direitos humanos consistem nos direitos naturais de qualquer pessoa. Em 1979 o Instituto Internacional de Direitos Humanos, Karel Vasak , considerou que os direitos humanos são inspiração da Revolução Francesa, por constituir do lema: liberdade, igualdade e fraternidade.
Os direitos de liberdade estariam inclusos nos direitos civis e políticos e de uma pessoa. Os de igualdade seriam os direitos aos acessos econômicos, sociais e culturais. A fraternidade se compara aos direitos ambientais, de qualidade de vida e do direito a uma vida saudável e em paz.
Devido ao avanço da tecnologia, a Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO), incluiu os direitos tecnológicos como a quarta geração de direitos indispensáveis para uma pessoa, uma vez que eles promovem o acesso à informação e a todos estes direitos citados.
Em Portugal os números assinalam que ainda há muita desigualdade no acesso à habitação, infelizmente as pessoas que precisam de refúgios internacionais, afrodescendentes e ciganos estão dentro dessa “bandeja” É abissal o preconceito e a discriminação com as pessoas que vivem em condições mais pobres.
Também houve muitas ocorrências de maus-tratos, racismo e preconceito a pessoas reclusas e abuso de autoridades. Do mesmo modo, não ficaram de fora os crimes praticados contra as mulheres cometidos por homens, como: abuso, violação sexual e feminicidio. Todos esses fatores difundem a carência dos direitos humanos.
A importância dos direitos humanos é garantir que todos os cidadãos tenham direitos iguais perante a lei e que todos sejam livres para expressar-se. Além de promover e estabelecer a paz mundial, é essencial que esses direitos sejam garantidos para que não ocorra nenhuma opressão ou soberania de poder. Assegurar que direitos humanos serão preservados, também é apoiar relações pacificas entre todos os países.
Favorecer os direitos humanos é sustentar a ideia de que todo ser humano merece dignidade para viver e que será julgado perante uma justiça imparcial e humana. É incentivar que homens e mulheres independente de suas afetividades, religiões ou raça, tenham os mesmos direitos e liberdade mediante a uma sociedade no âmbito geral.
Esse artigo encontra-se publicado pela mesma autora no Jornal Cerveira Nova ANO XLIX ed: N.º 1100. 5 de dezembro de 2019. pg : 4.
